Plato & Paleocontact | Ancestors & Dragons | Paul Wallis (AUDIO ONLY)

REFRAMING JESUS & THE BIBLE | CONTACT & ASCENSION | PAUL WALLIS

Jesus vs Yahweh | God vs Zero Point | Paul Wallis Isus vs Yahweh Dumnezeu vs Punctul Zero

Isus vs Yahweh Dumnezeu vs Punctul Zero Paul Wallis Isus vs Yahweh | Dumnezeu vs Punctul Zero | Paul Wallis Dacă poveștile cu Elohim din Biblie nu sunt povești cu Dumnezeu, ci înregistrări ale contactului strămoșilor noștri cu extratereștrii, știa Isus acest lucru? Când Isus s-a rugat la "Tatăl" său, vorbea cu Yahweh? Credea el că Yahweh era Dumnezeu? De unde știm ce înțelegeau Iisus și apostolii prin Dumnezeu și dacă este același lucru cu ceea ce înțeleg astrofizicienii și oamenii de știință cuantici de astăzi când folosesc acest cuvânt? Pregătiți-vă pentru o scufundare profundă! Urmăriți: Iisus în India | Kashmir, Ladakh, Thomas și Q https://www.youtube.com/watch?v=tTe28... #Iisus #Biblia #Alienii Ia-ți exemplarul tău din SCARS OF EDEN https://www.amazon.com/Scars-Eden-hum... Verifică: Iisus și ET-urile | Evoluția și Biblia https://www.youtube.com/watch?v=TO7Rg... Dumnezeu, extratereștrii și misticismul https://www.youtube.com/watch?v=DdG5h... A fost Isus un extraterestru? Copiii stelelor și giganții lui ET https://www.youtube.com/watch?v=Wu0m2... www.paulanthonywallis.com space the final frontier [Muzică] întrebarea despre ce este spațiul și de unde provine acesta este una care a uimit mințile oamenilor din timpuri imemoriale. [Muzica] imensitatea cosmosului și vastitatea conceptelor privind originea și evoluția cosmosului sunt de așa natură încât limbajul lui Dumnezeu a fost deseori căutat de-a lungul veacurilor pentru a o descrie, dar este limbajul lui Dumnezeu un ajutor sau un obstacol în ultimele decenii, limbajul lui dumnezeu a făcut o revenire surprinzătoare la lumi ale cosmologiei și fizicii stephen hawking în cartea sa un scurt istorie a timpului urmărește căutarea unei teorii unificate, argumentând că dacă o vom atinge atunci vom vedea în mintea lui Dumnezeu [Muzică] cosmologul Leon Lederman merge chiar mai departe în cartea sa din 1993, intitulată particula lui Dumnezeu în 1994 frank tipler un expert în relativității generale a publicat o carte intitulată "Fizica nemuririi". cosmologie modernă dumnezeu și învierea morților în care pretindea că a găsit o teorie pur științifică de la omniprezent omnipotent omniscient omnipotent evoluând Dumnezeu personal, dar care este numele și limba lui Dumnezeu face nici pe departe fizică sau cosmologie [Muzică] ne ajută sau ne împiedică în înțelegerea modului în care sunt lucrurile [În 1992, astronomul George Smoot au descoperit ondulații ale radiației cosmice de fond cu microunde ondulații care sunt ecouri ale Big Bang-ului într-una din primele sale declarații în fața presei, Smooth a spus că a fost ca și cum ar fi văzut fața lui Dumnezeu. bineînțeles că limbajul lui Dumnezeu a fost mult timp asociat cu începutul toate lucrurile este acel limbaj util distragând atenția sau inevitabil obișnuiam să vorbim despre vidul rece și întunecat al spațiului, iar acum descoperim nu este întuneric este plin de lumină este plin de energie are masă și ni se pare halucinant să înțelegem că țesătura spațiului înseamnă de fapt ceva material, cu mult timp în urmă am crezut că timpul este principiu organizatoric primar și că cosmosul a existat dintotdeauna și că va fi fi întotdeauna acolo, apoi vine Einstein și cu secvența sa elegantă de ecuațiile ne arată că nici un timp nu a avut un început spațiul a avut un început, același început ca și energia a avut un început, același început și că principiul organizatoric principal nu este timpul. este lumina și proprietățile luminii, ceea ce este uluitor, pentru că acum, noi trebuie să ne gândim în termeni de timp având un început, deci ce a fost înainte de timp ce era în afara spațiului înainte de a exista energie care a fost forța care a pus totul în mișcare și este atât de halucinant că oamenii de știință de astăzi încep să folosească un limbaj mai degrabă dumnezeiesc și, în timp ce fizicienii caută o teorie unificată sau o teorie a tuturor lucrurilor. cuvântul "Dumnezeu" începe să apară în scrierile lor, acum oamenii cu o credință religioasă în Dumnezeu devine brusc foarte entuziasmat și spun ah, uite acum Einstein l-a pus pe Dumnezeu înapoi în ecuație și trebuie să vorbești despre Dumnezeu acum, nu-i așa? Ei bine, da și nu. ceea ce vrea să spună un fizician când ajunge la cuvântul Dumnezeu nu este neapărat același lucru. ca ceea ce ar putea să însemne un profesor de religie în atingerea cuvântului Dumnezeu și motivul pentru care o mulțime de oameni de știință dacă se uită la fizica cuantică, la studiul celor foarte mici sau la cosmologi, la studiul celor foarte mici. mari sunt puțin reticenți în a folosi cuvântul dumnezeu din cauza toate asociațiile culturale care se suprapun peste acest cuvânt. atunci când folosim cuvântul dumnezeu, este cu siguranță un cuvânt suficient de mare pentru a ne permite să ne gândim la ceva dinainte de timp. sau în afara spațiului sau înainte de energie, dar este un cuvânt care implică o personalitate sau o personalitate, iar un fizician nu vrea neapărat să meargă acolo și, da, poate fi un punct în care gândirea religioasă și gândirea științifică trebuie să danseze puțin și să se intersecteze într-un anumit fel, dar există un motiv pentru care îmi place să folosesc cuvântul sursă sau de ce altora le place să vorbească în termeni de inteligență divină, dar să ne abținem puțin de la a folosi cuvântul Dumnezeu Cuvântul Dumnezeu implică o personalitate, cred eu. pentru majoritatea ascultătorilor și dacă folosești acest cuvânt, dintr-o dată toată antrenarea ta din medii religioase sau chiar din societăți laice care își au rădăcinile într-o religioasă, tot felul de asocieri se stabilesc brusc, care pot fi sau nu utile. [Muzică] în studiile noastre despre fenomenele cuantice, învățăm că conștiința are un rol important. impactul asupra modului în care fenomenele materiale se modelează că se poate întâmpla ceva care se va comporta într-un anumit fel în timp ce este observat de un cameră de luat vederi, dar de îndată ce ai un ochi conștient care o observă prin acea cameră fenomenul material se schimbă și astfel, cercetarea cuantică indică faptul că posibilitatea ca conștiința să fie un principiu organizatoric primar și că atunci când ne îndreptăm spre o teorie a tuturor lucrurilor s-ar putea să avem nevoie să luăm în considerare conștiința. această ecuație acum două mii și jumătate de ani, Platon a mers chiar mai departe de atât. susținând că universul material trebuie să fi fost precedat prin conștiință și face asta aplicând logica la lucrurile pe care le observă și pas cu pas el îl conduce pe cititor prin acest proces în cărțile sale fido și timaeus și kritius și este un proces absolut ideea halucinantă că conștiința sau inteligența ar putea preceda universul material, dar asta este ceea ce el argumentează pentru și astfel, în mintea lui, există acest pivot în care trecem de la conștiință la materialitate și astfel el a crezut din nou că a existat un punct zero la care materialitate cum se explică viziunea lui Platon despre Dumnezeu ca fiind un izvor cosmic de conștiință și de materia se referă la ceea ce a apărut în învățăturile lui Isus și ale primilor săi adepți asta e tot ce se apropie de Platon pentru a defini ce înțelege el prin Dumnezeu și este în mod intrigant aproape de modul în care apostolul Pavel al creștinismului l-a definit pe Dumnezeu acum se va afla într-o zi în fața unui public nereligios, așa că nu poate face apel la ideile evreiești sau la idei creștine el trebuie să definească pe Dumnezeu de la zero și așa spune el adresându-se acestei mulțimi în athens el a spus că prin dumnezeu înțeleg sursa cosmosului și a tuturor lucrurilor. în ea, ceea ce trăim, ne mișcăm și ne facem cu toții. și îmi place această viziune pentru că este atât de cuprinzătoare. este o viziune care spune că conștiința noastră provine din conștiința sursă este logic că inteligența noastră provine din inteligența sursei. ființa noastră este o participare la ființa sursei, deci e cam de necontestat dacă o vezi în acești termeni, dar apoi spune că Dumnezeu este în care trăim, ne mișcăm și suntem cu toții acolo, el spune că nu există separare nu am putea fi mai intim conectați unii cu alții și cu sursa care este interesantă pentru că religia tranzacționează adesea în anxietate de separare vine adesea cu un mesaj de ești despărțit de Dumnezeu, trebuie să te întorci cu ghearele în prezența Lui și noi, liderii religioși, îți vom spune cât de bine în viziunea lui Paul nu este nevoie de asta, tu trăiești, te miști și ai ființa ta în sursă. și astfel, îndepărtarea acestei anxietăți cred că este incredibil de puternică, iar în acel discurs își bate joc de ideea de sacrificiu. religie ideea că sursa ar avea nevoie să îi furnizăm noi tot ce spune este o glumă și astfel se afirmă profund și emoționant, cuprinzător. mi se pare o viziune destul de inspirată și îmi place limbajul pe care îl folosește pentru că nu cred că este prea mi se pare ușor să port conversații dacă vorbesc despre sursă sau dacă vorbesc despre conștiință sau inteligență avem probleme atunci când folosim cuvântul dumnezeu din cauza acestor straturi culturale și ceea ce înseamnă pentru noi acum, ați putea spune că e păcat că această parte a învățăturii lui Pavel a cam dispărut și creștinismul pare să fi continuat cu acest lucru foarte antropomorfic. viziune a lui Dumnezeu în schimb, dar el nu a fost complet pierdut și, de fapt, ai putea indica un teolog ca Paul Tilik, scriind în secolul 20, care a susținut că este foarte înșelătoare pentru a vorbesc despre Dumnezeu ca despre o persoană sau o personalitate și că ar fi mai bine să ne gândim la Dumnezeu ca la fundamentul tuturor ființelor și astfel el caută un limbaj asemănător cu cel al lui Paul, cel în care trăim, ne mișcăm și ne avem ființa. lucrările lui Platon oferă un rezumat uimitor al lumii gândirii în care a intrat Isus. și apostolii săi au pășit în timp ce își începeau învățătura lor bine Evanghelia lui Ioan sugerează că Isus și cei care au scris pentru el ar fi putut avea o viziune a lui Dumnezeu destul de asemănătoare cu cea a lui Dumnezeu. unul descris de Platon, așa că Platon are această idee că la început a fost conștiința. [Muzică] și apoi conștiința fractalizată la formează universul material, iar conștiința noastră provine din sursa conștiința se individualizează, avem această experiență individuală de entități conștiente separate pe această planetă și suntem aici pentru a învăța ceva. și apoi, după această viață, trecem la o relație mai cosmică și probabil că tragem ceea ce am învățat pe parcurs, așa că asta e versiunea lui Platon a eroului. călătorie pe care o face cosmosul și fiecare dintre noi este în propria călătorie a eroului. ca parte a acestui lucru, Evanghelia lui Ioan prezintă acest lucru pentru Isus, spune că la început a fost cuvântul și cuvântul era cu Dumnezeu și cuvântul era Dumnezeu și cuvântul era Dumnezeu el era cu Dumnezeu la început. atunci cuvântul s-a făcut trup, s-a făcut om, s-a făcut material și a locuit printre noi și am văzut slava lui ca pe una plină de har și de adevăr și apoi, spre sfârșitul cărții lui Ioan evanghelie Isus vorbește cu sursa adresându-se sursei ca tată și spunând tată acum sunt pe cale să mă întorc la te întorci la gloria de care ne-am bucurat înainte de întemeierea lumii și astfel există acea călătorie a eroului. trasate în viața lui Isus ca o modalitate de a ne permite pentru a înțelege propria noastră călătorie, așa că, în acest fel, cred că Evanghelia lui Ioan reafirmă viziunea lui Platon despre la început a fost un câmp unificat de conștiință și inteligență și care apoi ne perfecționează oarecum înțelegerea noastră a ceea ce scriitorii pentru Isus au avut în mintea lor ca o înțelegere a lui Dumnezeu [Muzica] acum argumentez în evadarea din Eden și cicatricile din eden că poveștile elohim din biblie nu sunt deloc povești despre dumnezeu sunt povești despre un tip total diferit de entitate și o pluralitate de entități elohim înseamnă cei puternici cei puternici și există povești despre tot felul de ființe puternice prin Scripturile ebraice acum acest lucru este ceea ce a fost crezut de către părinții bisericii, cum ar fi Origen Iustin martir Clement de alexandria și marțianul eretic au crezut cu toții în poveștile cu elohim nu erau despre Dumnezeu, ci despre altceva, așa că ai povești despre extratereștrii. aveți povești despre vizitatori extratereștri care arată și sună umane, dar au tehnologie avansată, ai povești despre entități care sună ca niște dragoni și toate acestea se tradus ca poveștile lui Dumnezeu și apoi numele sfânt yahweh numele sfânt pentru Dumnezeu și evreiesc tradi ț ie a fost lipit peste toate aceste povestiri pentru a face să pară ca o continuă povestea lui yahweh de la început, dar aceste povești nu sunt povești yahweh și astfel se ridică întrebarea: cum a citit Isus poveștile lui Elohim, cum a citit Isus poveștile lui Yahweh? a crezut el că yahweh era Dumnezeu a crezut el că elohim erau Dumnezeu am putea spune cu siguranță că Isus nu a citit canonul ebraic într-un mod fundamentalist. el și apostolii săi aproape niciodată nu ajung la o lectură simplă din aceste texte, ei ar merge întotdeauna pentru mistic ș i interpretări ezoterice niciodată pentru sensul simplu dacă te uiți prin evanghelii conta până la de câte ori a spus Isus în trecut ați auzit asta, dar eu spun asta și când spune în trecut se referă la scripturile ebraice sau va spune că Moise a spus asta, eu spun asta. Moise ți-a îngăduit acest lucru, eu spun acest lucru și astfel știi imediat că el este nu susțin învățăturile și legile mozaice, nici pe departe el îi repudiază Moise a spus asta, dar eu spun asta și apoi va spune ceva diferit în ceea ce privește acel strat de redactare care a fost făcut pe aceste texte antice și noi știu că au existat o serie de redactări în care se adaugă lucrări la textul anterior, apoi este armonizat se adaugă mai mult, apoi se armonizează și a fost un moment în care pentateuhul a fost produs și armonizat pentru a autentifica mozaicul lege Isus nu aprobă această editare există un moment în care mai multe scripturi se adaugă și se armonizează pentru a aproba monarhia. preoția și legea iahustică Isus nu afirmă că repudiază faptul că editează acum era atât de clar pentru cei de la apostoli și biserica timpurie că Isus a respins legea mozaică și legea mozaică și legea lui yahweh că atunci când au ajuns la actele 15 au ajuns la o decizie de a spune că legile vechiului legământ legile din scripturile ebraice nu sunt mai mult timp obligatorii nu sunt relevante pentru creștinismul internațional în continuare nu suntem legat de aceste învățături mai ajuns la această concluzie, deoarece în cele din urmă a fost clar că Isus a avut distanțat de acele scrieri le-a repudiat acum el a spus alte lucruri care nu au făcut ca acest lucru să fie imediat evident pentru că el a arătat spre acele scripturi și a spus că acestea sunt scripturile care mărturisesc despre mine și astfel, biserica timpurie a simțit că nu putea pur și simplu să renunțe la Scripturile ebraice dacă ei sunt cei care au depus mărturie despre Isus, dar atunci cum îi tratezi, cum îi interpretezi și pe acești primii Părinții bisericii au spus bine, uite cum Isus și apostolii i-au tratat ei au mers la ei pentru semnificații profetice pentru sensuri ezoterice nu pentru a preda povestea simplă și nu pentru a spune că elohim au fost dumnezeu ce credea Isus despre elohim poveste există un moment în care el spune că toți cei care a venit înainte au fost ho ț i ș i tâlhari ș i tâlhari hoțul vine doar pentru a fura ș i ucide ș i distruge și acesta este un rezumat destul de bun a ceea ce au făcut elohim când au venit. au colonizat planeta noastră și au guvernat peste strămoșii noștri, iar Iisus se instalează pe sine. în contrast cu oamenii care au tratat omenirea în acest fel înseamnă afirmațiile lui Isus despre "Eu sunt" că El se vede pe Sine însuși ca o expresie a lui IISUS? sunt al lui yahweh s-a considerat iisus ca fiind o expresie a lui yahweh ca o contraparte a lui yahweh a crezut el că yahweh era dumnezeu ei bine, iată un moment intrigant în care Isus încurajează oamenii să se implice cu sursa să se adreseze sursei tatălui și să se aștepte ca sursa să le furnizeze lucruri și astfel există un moment în evanghelia lui Luca și Matei când spune care dintre voi, tați, dacă copilul vostru v-ar cere de mâncare i-ai da un șarpe dacă copiii tăi ți-ar cere pâine. le-ai da șerpi acum dacă ești rău să știi cum să dai binele daruri copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl vostru cel din ceruri va da daruri bune celor ce le cer. iar cealaltă evanghelie spune: cu cât mai mult Tatăl vostru cel din ceruri va da Duhul Sfânt celor ce cer deci spune să mergem la sursă și să ne așteptăm la lucruri bune, sursa nu este ca un tată rău care ar da șerpi copiilor săi flămând și cerând mâncare despre ce vorbește, de ce naiba ar veni cu imaginea asta? Ei bine, răspunsul este că această imagine provine din scripturile ebraice. există un moment în care poporul lui Israel moare de foame în deșert și așa că au venit la Moise și au spus: "Te rog, poți să-l pui pe Yahi să ne dea cu ni ș te mâncare ș i în loc de a le oferi cu alimente el trimite ș erpi șerpi de foc să intre și să atace poporul este o poveste oribilă oamenii mor de foame copiii lor mor de foame au cerut mâncare și yahweh spune nu vei primi mâncare vei primi mâncare vei primi șerpi vei primi șerpi vei primi șerpi vei primi dragoni și atunci vei învăța să mă venerezi și Isus spune ce părinte dacă copilul lor cere de mâncare îi vom da un șarpe, acum, pentru mine, asta sugerează că este puternic distanțându-se de acea viziune a lui yahweh acea viziune sau înțelegere a lui Dumnezeu acum Isus credea în Dumnezeu și a avut o relație intimă cu Dumnezeu și cu Dumnezeu. evanghelia spune că el a vorbit cu Dumnezeu ca și cum Dumnezeu ar fi tatăl său el a vorbit cu sursa ca și cum sursa ar fi tatăl său și astfel, cred că putem vedea clar lumina zilei între conceptul lui Isus despre Dumnezeu și cel al lui Isus. conceptul poveștilor lui yahweh și al poveștilor lui elohim din canonul ebraic [Muzică] așa că din asta aș spune că Dumnezeu nu poate fi echivalat cu personajul de yahweh în poveștile ebraice dumnezeu nu poate fi asimilat cu elohim al elohim povești din canonul ebraic mă simt confortabil folosind numele dumnezeu mă simt mă bucur să spun că cred în Dumnezeu, dar apoi vreau mereu să definesc ceea ce vreau să spun și îmi place să merg la apostolul Pavel. definiție sursa cosmosului și a tot ceea ce este în el, cea în care trăim, ne mișcăm și suntem cu toții, găsesc că limbajul sursă mai util și un alt motiv pentru care cred că Dumnezeu limbajul poate fi un pic nefolositor este dacă există un astfel de lucru ca energia punctului zero, apoi vrem să o exploatăm tehnologic, acum Ed Mitchell, cel al șaselea om care a pășit pe Lună a fost un apărător înfocat al guvernului american să își declasifice dosarele OZN și să recunoască faptul că a fost în contact cu et civilizații și una dintre motivațiile sale pentru asta a fost că el credea că tehnologia ne este disponibil de la contactul nostru et și ne va vorbi despre energia punctului zero. energia liberă care exploatează energia care generează cosmosul și vorbea în termeni științifici nu credea că pentru a atinge energia cosmosului trebuie să faci ritualuri religioase, el a vorbit despre asta ca despre un lucru tehnologic și cred că dacă folosim limbajul ca și cum ar fi sursa sau punctul zero, este mai util dacă ne punem întrebări despre cum să exploatăm această energie, în timp ce dacă folosim limbajul lui Dumnezeu ideea de a folosi tehnologia pentru a folosi puterile lui Dumnezeu acest lucru nu se va calcula merge mai departe cred că atunci când folosim acest limbaj Nu mi se pare ireligios, pentru că mulți dintre marii mistici din istorie, dacă te duci la cineva ca Simeon... noul teolog care a scris în secolul al X-lea al erei comune sau dacă te duci la cineva ca Meister Eckerd ei a vorbit în termeni de a învăța să opereze cu energiile divine învățând să ne folosim de energiile divine pentru a ne înălța conștiința pentru a obține o mai bună înțelegere pentru a ne vindeca și transforma corpul nostru și astfel, dacă misticii pot vorbi în acești termeni și dacă oamenii de știință pot vorbi în acești termeni termeni, apoi, din nou, cred că vedem o confluență de gândire care folosește limbajul care este un pic mai puțin antropomorfic despre Dumnezeu și astfel l-ați avut pe Meister Eckerd care ar vorbi despre dumnezeire sau divinitate mai degrabă decât despre tată, fiu și sfânt. spirit nu este că nu credea în Tatăl, Fiul și Sfântul Duh, pentru că era un bun catolic, era dominican. călugăr, dar el a spus destul de inteligent divinitate a spus că divinitatea sa dezvăluit la noi ca tată fiu fiu și sfânt duh lasă-mă să-ți vorbesc despre divinitate lasă-mă să-ți vorbesc despre divinitate energii, lăsați-mă să vă spun cum putem atinge energiile divine și îmi place acest limbaj și este cu siguranță că tradițiile mistice și șamanice au existat de sute de mii de ani, care sunt toate despre atingerea energiilor divine, dar mă interesează și o perspectivă mai mult punct de vedere științific despre cum putem exploata energia punctului zero, deoarece dacă avem acces la energie gratuită, atunci se schimbă istoria planetei noastre, se schimbă economică și ne permite să trăim o experiență umană mai bună pe această planetă [Muzică] motivul pentru care cred că este util să deschidem o parte din gândirea noastră care se învârte în jurul în jurul valorii de cuvântul Dumnezeu este că cuvântul Dumnezeu a fost deturnat de către religii, astfel încât dacă spun acest cuvânt te gândești imediat la religie și la reguli și la cine intră și cine iese și la rai. și iadul păcatului versus ascultare închinare versus idolatrie și toate aceste binomuri și exclusivități și unul dintre lucrurile pe care le argumentez în cicatricele lui eden este că ar fi util să ne întoarcem la sensul rădăcinii de anumite cuvinte din biblie traduce elohim ca fiind cei puternici traduce ruach ca meserie nu spirit traduce gehenna ca gheena sau gehenna sau groapa de gunoi în loc de iad folosiți sensul grecesc al cuvântului pe care îl traducem prin pocăi care sună ca un avertisment teribil și traduce cuvântul metanoia care înseamnă dincolo de minte treci dincolo de minte spune Isus treci dincolo de minte mintea spune apostolul Pavel și dacă ne întoarcem la mesajul pe care Isus a călătorit cu ea este rezumată chiar la începutul Evangheliei lui Matei, dacă mergem la semnificațiile de bază ale acestor cuvintele se desprind de toate secolele de asociații religioase suprapuse peste aceste cuvinte vedeți cuvintele traduse în momentul în care se spune "pocăiți-vă că s-a apropiat împărăția cerurilor". Ei bine, asta sună ca un avertisment, nu-i așa? pare că spune că trebuie să-ți cureți viața pentru că Dumnezeu este. și nu ai vrea să te pui cu el pe picior greșit, așa se pare. traduceți cuvintele după sensul lor rădăcină metanoia trece dincolo de minte schimbați-vă mintea gândire depășește-ți gândirea pentru împărăția tărâmul a cerului a spațiului a cosmosului el spune să treci dincolo de minte, transformă-ți gândirea, treci dincolo de mintea ta. gândire, deoarece puterea uimitoare a tărâmului sursei uimitoarea putere a cosmosului vă este disponibilă aceasta este o invitație la explorarea posibilităților deschise tuturor. uimitoarea putere a cosmosului este disponibilă pentru noi toți și are ecou în cuvintele lui Pavel când spune spune sursa cosmosului, cea în care trăim, ne mișcăm și suntem cu toții, nu mă pot gândi la un cuvânt mai puternic. invitație la explorarea a ceea ce este posibil pentru ființe umane în această viață materială decât atât [Muzica] este o viziune incluzivă, care nu are granițe, nu are granițe între explorarea științifică și cea mistică și mistică. explorare șamanică vrem să știm ce este real vrem să știm ce este posibil și de aceea cred că reîncadrarea limbajului nostru în jurul lui Dumnezeu este atât de utilă imperiu reîncadrat întreaga noastră de creștinismul ca o religie de conformitate în care a fi un bun creștin și a fi un bunul cetățean a devenit imposibil de distins pentru că creștinismul a fost o ordine feudală a fost o religie a ascultare și închinare și cred că este o distorsiune a ceea ce înseamnă Isus a fost pe cale să facă o parte din această retraducere la o viziune mult mai plină de viață și mai cuprinzătoare. apare una pe care o găsesc profund interesantă și uimitor de interesantă. motivant, așa că nu vreau să mă prind prea mult în cuvântul lui Dumnezeu și dacă noi ar trebui să rămânem cu ea sau dacă este inutilă, cred că este bine să întrebăm mai deschis. întrebări despre ce se întâmplă, de unde a venit totul, cine suntem noi? unde ne încadrăm în acest mare puzzle și să fim dispuși să explorăm împreună și urmează orice duce iepurele alb și pentru mine iepurele alb este ceea ce ne conduce pe noi strămoșii au avut să ne spună în mitologia lumii noastre și în textele noastre ancestrale inclusiv textul bibliei, atunci când este tradus puțin mai clar cu semnificații rădăcinoase la vedere, pentru că atunci este atunci când toată această altă povestea noastră iese la iveală [Muzică]